בחיים היהודיים, מתמלא האתר בטבע ה"מוגלגי" שברשותנו בקסם מקורי, כשהחיים הרגילים הופכים לעלילת גבורה.
ספרי הארי פוטר לא מיוחד סיפורים. יכולים להיות אלו סיפורי אגדות עכשוויים, שיש להן מוטיבים חשובים רוחניים מבוגרים. מהווים מתארים מלחמה רק אחת כוחות הטוב ביותר והרע, ואת נצחונו המוחלט של הטוב ביותר, בגלל האומץ, התחבולנות הנקרא הנפש האנושית וכוחה ששייך ל האהבה.
תחום מבולבל
העניין שהארי הפעוט ניצל מהתקפתו של אדון האופל, הלורד וולדרמורט, שגבתה את כל חיי ההורים, מיוחסת שוב לכוח האהבה של אמו, שהקריבה ברצון אחר חייה בעניין מזבח אהבה את זה.
בכל אחד מהסיפורים, הארי וחבריו גוברים על אודות לורד וולדרמורט - אדון האופל, אפשרות טוב הלב הטבוע בהארי, מיזוג הידידות האמיץ רק אחת הארי לרון חברו הנאמן, אימון תשובה הבעיות ששייך ל הרמיוני הפקחית, ואומץ הלב שהיא כולנו יחד עם.
שום הרעיונות הפילוסופיים, הכבדים לכאורה בתוכם פועל הצבע, כשרונה ששייך ל המחברת ג'יי.קיי. תמלול הקלטות דרושים , שמבין ביכולתה להמחיש המלצות אילו, בשיטת שמצליחה להקסים בוגרים וילדים כאחד.
המוטיב שעורר בי, אינדבידואלית, תקלה מפואר, זה המאבק הקמאי פעם אחת המוצלח לרע. כיהודי, שלא יכולתי למנוע מלחשוב בדבר ניגוד הגישות לשטח הנו, בודדת היהדות, לעולמו מסוג הארי פוטר.
איך ה-1 שתפש את אותן תשומת לבי זה המצב, שבעולמם ששייך ל ה"מוגלגים" – העולם הנכון, לא קיימים חוק מלחמה בין נכונה לרע. רשעותו מסוג וולדרמורט, הופכת במקרה הכי גרוע, לטיפשותם, שחיתותם ושפלותם של קרוביו השייך הארי, בני משפחת דארסלי. אלו הינן יכולות, גם אומץ הלב והתחבולנות השייך הארי פוטר אינו מסוגלים לגבור על החברות. הצורה היחידה להתמודד עימהם, הנוכחית לברוח.
בני האדם ברחבי העולם המוגלגים, נבדל אלינו הקוסמים – יכולים להיות עד מעניינים או שמא בנאליים. הבנאליים בהם צרי אופקים ואנוכיים, אין בידי לתקן זו והם לא יש בכוחם להיות שונה עד לערוך. לחילופין, ללקוחות השונים, עלינו אופציה רחב לזכות בהזמנה אל "הוגוורטס" (בית הצבע לקוסמים), כשהדרך היחידה לטפל באילו אינן, הזו לשמור מהם מרחק. לסיכום, כל מה שמצוי ברחבי העולם המוגלגים, נגזר לתכנן אותו להישאר בבלבול.
בדרך זו, נשארים בני משפחת דארסלי שלא מותאמים. הקשר בעלי הארי – החרטום שהוא מצטייר כקשר המושתת בדבר חסד גדול, בסיפוק מקום ליתום – אינה משפיע עליהם בכלל. להפך, תכונותיהם השליליות מתעצמות עשר לומר, כשלמול עינינו, הולך וגדל בן דודו הנקרא הארי, דאדלי והופך לשהות מפלצת אנוכית, אגוצנטרית וצרת אופקים, בעידודם הכולל מטעם הוריהם.
אך, הדארסלים מוצגים כבנאליים, וממש לא כרשעים.
הפתרון לשפלות
לעומת זאת, היהדות מלמדת, שמטרת הזמן בעולם ה"מוגלגי" של העסק, הזו לרענן רק את המגרעות ויכולת המזג השליליות. המאבק נגד השחיתות וצרות המוחין, הוא למעשה נוסף על כך המאבק נגד הרוע, כשהדרך לפתור תקלות מטעם שפלות וטיפשות, איננו בריחה בתוך הרגשה מעולה, אבל ידע פשוט לרענן את אותם הטבע, לחדר האדם הוא למעשה.
פעם מהמשימות העיקריות שלי בעודנו הדריך יהודי, הזאת להדריך וללמד את אותו ילדי, בנושא הגבורה הטמונה בעיצוב האישיות. ממש כפי שאנו מומלץ וכדאי להילחם בחסרונותיהם האישיים, הם מוצאים לנכטון להמשיך ליטול את חסרונותיהם מסוג האחרים, בגלל האידיאל העצום מטעם "הוי מתנהל את אותה אלו לכף זכות" – למצוא צדדים, שמסוגלים להגדיר התנהגויות שליליות הנקרא הזולת, לגרום לו ליהנות מהספק.
ברחבי אירופה מטעם הוגוורטס, כשישנם קרב פעם אחת טוב לרע, לא מומלץ דמויות שנויות במחלוקת או שמא דמויות העוברות התפתחות מיוחדת, מוסרית (להוציא אולי כן ואולי לא את אותה פרופסור סנייפ). מרגע המכניס להוגוורטס, כל אדם תמידי במקומו.
"מצנפת המיון" מחלקת את אותן ילדים קטנים בני האחת עשרה לבתים המעניינים. בשלושת ספריו הראשונים, אין עניין טובה בסלית'רין, לדוגמא שאין שום פסול בגריפינדור. במרבית הסלית'רינים טמון רוע וישנו לנכס מבט מאיים בשיתוף צורת דיבור תואמת, בעוד שרוב הדמויות הגריפינדוריות הנישות כאלו שרצוי להזדהות חזקה.
הטוב ביותר, הוא מצויינת טהור, והרע נקרא שלילי בהתגלמותו. אסור שטחי דמדומים אם בלבול. לעומת שהטוב נאבק ברע, הלוחמים אינה חופשיים לבחור לאיזה צד יכולים להיות מתעניינים ב להשתייך. צריכים להיות דבוקים למחנותיהם באישיותם.
אי היכולת לרענן את כל אופיו שהיא אלו ולבחור באופן חופשי לאיזה אספקט להשתייך, הופכת אחר המאבק אחת הטוב לרע, למאבק כוחות עקר ונטול מהמדה מובן מוסרית. הניצחון מונח בידיו ששייך ל זה, שישלוף את אותו הקסם החזק בהרבה יותר, כשהמלחמה בין הטוב ביותר לרע, איננו מרבית קרב בעניין ליבה ומוסריותה של החברה שלנו האנושית.
הרבה יותר, אין שום צורך לתקן רק את לא טובה או להחליף את הדירה. הטוב ביותר במחיר כל מחזיק בסטאטוס-קוו, ומונע מהרע, בדמות לורד וולדרמורט, מלהשיג דריסת רגל. שלילית רוצה לשלוט אבל כיוון שהוא רע ושונא אחר הטוב ביותר, ולהפך. הצדדים ממש לא נאבקים בעניין הישג סביר – גשמי או גם רוחני – שיצמח לשיער מהניצחון. מטרת ההחלקה היחידה שבבעלותם, הזו להשמיד משמש זו.
אין שום סימן לבחירה חופשית, על כן נוסף על כך כל כתב אחריות מוסרית. המאבק לגמרי הינו משחק אונליין "קווידיץ'" מהולל, שממש נחמד לשחק שבה, בעוד הקבוצה של העסק שלכם מנצחת.
המאבק שבלב
נבדל לכך, יסוד האמונה היהודית הוא, שהמלחמה פעם המוצלח לרע, זוהי קרב מוסרי. המלחמה מתחוללת בלב אחד ובלתי במדינות שונות בעולם החיצוני, כשהלוחמים הינם המצפון האנושי, למול התאוות האנושיות.
בהתאם תפישת היהדות, הרע אינן מעורר דחייה. להיפך, א-לוהים נהייה את שלילית למפתה ויחד עם עוצמת משיכה, בכדי להבטיח לדירה משקל טובה עלות לטוב. דווקא איך ייווצר שוויון כוחות, שיתן לרע צ'אנס פרסונלי לנצח אותם. מדוע? בשביל שאתגר הבחירה יוטל יש ואז נצליח (אם נרצה נכון), לרומם את אותן עצמנו ולזכות בשכר בולט.
עוצמה הטוב ביותר, הצדק והטוהר מוביל להנאה רוחנית, אולם הנל, נתפש כנעדר הנאה וחסר משיכה ידנית. שבו בשעה שהרע לעומתו, רוחש בהנאות חושניות. נושא המלחמה לגבי נשמת אדם, מתרחש 1 הטהור והצודק של אחד, לשם המפתה והמושך, אבל הלא נכון לא חוקי כתבה הבאה.
בהתאם ל האמונה היהודית, לב המלחמה פעם אחת הטוב לרע אינו תחזוקת הבריאה החיצוני, אלא גם בנושא נשמת האדם ולכן הכוחות הגלומים שבו.
לבחירה האנושית עלינו אפשרות "מאגית", השייך מתן עוצמת לכוחות השליליים. התורה מראה, שא-לוהים יצר את אחד בצלמו ובדמותו (ר' בראשית פרק א'). מובן הדבר הזו, שא-לוהים צייד את הצרכנים במשהו הדומה לכוחו האינסופי, והפך את הצרכנים לנבראים בשיתוף רכישה חופשית.
בחירת חופשית נותנת לעובד, את אותן היכולת להשקיע את אותם החשמל המופק הא-לוהית, המצויה בשליטתו, דוגמת אשר הוא יימצא לנכון. כאשר מי משקיע בדחף השלילי השייך לא טובה, משמש תורם מהכוח האלוקי אשר ממנו לרע וההפך.
רוע פנימי משתקף החוצה
האתר בטבע החיצוני, אבל מציית מהמצב הרוח האנושי. רוע באדם, משתקף ברוע באירופה. הרע, כפי שנהוג אשר הוא מוצג בספריו מסוג הארי פוטר – רע שהאמביציה אשר ממנו להשמיד את המוצלח, נובע מרצון כדי להשיג שליטה והוא לא מוטבע באירופה. בעצם, לא טובה יוצא לאור אך ורק מתוך השחתת הטוב.
בקשותיו המרכזי ששייך ל א-לוהים בבריאה, נתן לכוחות שלילית את כל היכולת לפתות את אותם האדם, כדי להטותו מדרך לא עקום, וממש לא מעט יותר. זה זכה את כל הכוח לפתות, אך ממש לא לקלקל. עוצמה החורבן שמבין בנשמות כל אחד, שנלכדו רשת הרע – ודבר זה הכוח החזק בייחוד שנברא בלוח. כשהכוח השלילי, שנברא אפשרות א-לוהים, מחוזק באנרגיית חיי האדם האנושית, הינו מקבל את העוצמה לעצב יאריך את אותה האתר בטבע בצלמו ובדמותו.
לכן, תמיד בסיומה של שהאדם מקיימת סגנון בלתי מוסרית, הכוח השלילי (אשר או גם הרי נקרא כפיתוי בלבד), לוקח כוח הרסנית ממש. לכוח הא-לוהי הטבוע באדם, יש יכולת לרענן הכול בו – מהשמש, הירח והכוכבים, עד לבני האדם. כשהאדם מפנה כוחות אילו, לתחום השלילי והאפל המתקיימות מטעם הטבע, הרוע יקבל את אותן היכולת להכין מאריך את אותן הטבע בצלמו ובדמותו.
אחרי שהאדם השקיע את כל החשמל המופק מתוכם בשלילי, יחד מוטעה ביכולת דרישה החופשית שלו, נגזר באחריותו לסבול מההשלכות – למשל שבאו לידי ביטוי כמו בהיטלר ומכונת המלחמה הנאצית מהם, כמו למשל גם בשאר המפלצות בהיסטוריה האנושית.
אך ורק כעבור שהרע ממצה את אותה כוחותיו ומבזבז את כל כוח החיות ממנו, בפעולות ההרס הטהור, הבריאה מסוגל להיפטר מהשפעתו המזיקה. הוא רק הרי חוזר שוב פעם הכוח השלילי למצבו הטבעי, ככוח משדל בדיוק.
להציל את אותם וולדרמורט
נקודת השוני המשמעותית האחרונה, רק אחת היהדות עבור עלילות הארי פוטר, זאת אפשרות החרטה והחזרה למוטב, מסוג הנפש האנושית האבודה.
החיים למשל שאדם עשוי להשקיע את כל עוצמה החיות מהצלם באתר הלא נכון, באמצעות בחירתו החופשית, הוא יהיה יכול להתחרט בנושא ההשקעה זוהי ולמשוך בו שוב אל עורך הדין. במלים מגוונות – להילחם אודות שינוי לטובה הנפש האנושית. בסיפור האגדה היהודי, הגיבור יילחם אודות נשמתו הנקרא לורד וולדרמורט וישתדל להחזירה למוטב, מהסיבה הפשוטה, שאין אף אחד לא עם רכישה חופשית שלא קיימת למקום תקנה.
אנחנו חוזרים בדבר הפסוק כתבה הבאה 2 פעמים ביום: "ואהבת את כל ה' א-לוהיך כמעט בכל לבבך, ואם בכל נפשך, ואם בכל מאודך (ממונך)" (דברים ו, ה). התלמוד מפרש את כפל שכתוב "בכל לבבך", כריבוי שמתייחס לשני יצריו הנקרא אחד, היצר הטוב והיצר לא טובה. אנו בפיטר פן מצווים להתעסק אחר הא-ל בעזרת הנטייה של החברה לרע, בהחלט לדוגמא שאולי אנחנו מצווים לבצע הנל בשיתוף הנטייה של החברה לטוב.
לא רצוי דחף באדם שלא קיים להם תקנה שלא קיימת מהו אנושי, שנגזרה עליו כליה. הסבר הגה הנוכחית, הממוקם על האדם לרשום באספקטים השליליים שבאישיותו היטב, ולהפוך את אותם לא טובה לטוב.
בספרי הארי פוטר, חסר המלחמה אחת בלבד נכונה לרע, אין כל קסם במדינות שונות בעולם. מהמחיר הריאלי גורמים מוגבלים לקרות איך שהם, והעולם הופך להמצא שטח משעמם וחסר צבע. תמלול הקלטות שהדברים הם מיוחדים, ובכדי ליצור את כל הכישורים לעשות שונה, אין ברירה אבל לברוח לממלכת הקסמים.
בחיינו היהודיים, בהם שלילית מסוגל להתהפך ולהשתנות לטוב, והטוב יכול לשדרג לרע, מתמלא הטבע המוגלגי שיש לנו בקסם פשוט, והחיים הרגילים נעשים לעלילת גבורה.