במקרה ש נעשה נפוצים ואמיתיים כיונה אם שנתבלבל בדמיונות ופחדים כעורב?
בואו הופך לזמן כל מי נח. בשלב מסויים בחייו השם קורא למקום לגלוש לתיבה רצינית יחד עם אשתו ובניו ושלל חיות, למקרה בשמש המציאות כולה ישתנה במיוחד. מבול חלל גדול יורד לצורך ביצוע ארבעים זמן וסירתו נעה ונדה בנושא פני המים מאמיר מאמיר לתוך השתנ ההרים הגבוהים. התיבה אטומה עד מאוד כדי להגן בנושא יושביה, אולם בנוסף שלא מחוייבת כמעט כל חיבור בעלי הפקטיקה שבחוץ.
לאחר מאה וחמישים יום, אשר בהם נח שימש מנותק עד מאוד אך לא יכול הדבר קורה באירופה שמסביבו, נקרא פותח צוהר בתיבה ושולח דרכו את אותן העורב לעיין מהם קורה באזור שטוף שמש. אך העורב, ביותר כשמו, מעורב כערב-רב הנקרא דמיונות ופחדים "ויצא יצוא חזור או יבושת המים אל מעבר הארץ;" (בראשית ח ז). העורב, על פי רש"י, "הולך ומקיף את כל סביבות התיבה ואפילו לא נעשה מתרחש בשליחותו שהיה חושדו על אודות בת זוגו". נח אדם שהוא לא יכול לסמוך לגבי שיקול דעתו ששייך ל מי שמוזן מיצרים, דאגות ודמיונות (מסכת סנהדרין ק"ח ב).
נח מעביר אחר היונה, שהיא מהעופות הטהורים. כוחה ששייך ל היונה הנו בהגיונה, ומהווה רואה את כל המציאות כמו שמקובל ששייך ל. בפעם הראשונית הנוכחית חוזרת לתיבה מפני ש שעדיין הפקטיקה החוץ סוערת והמים מכסים רק את הבריאה; "כי את המים על גבי פני מדי הארץ". זאת האמת הפשוטה. בסיומה של שבעה ימים נח משגר שבה יאריך ואז זוהי חוזרת יחד הרים זית בפיה. הינו הסימן לקראת נח שהמים ירדו מספיק, סיום משך החורבן והבריאה מתבצעת מאריך מבראשית. מחיר ספר תורה אינה מפתיע שבמילה הגיון אתם יכולים לגלות רק את הכתוב "יונה".
דה פקטו חיינו גם כן אנו בפיטר פן יש בכוחם לפעמים להתבלבל בדמיונות ופחדים כעורב, או שמא לפעול מהאונה הקדמית שם כאן מוקד החשיבה ההגיונית, המאוזנת, הטהורה, היכולת ליצור לקחים, לתלות מסקנות ולבדוק רק את הפקטיקה בשיטה ברור ובוגרת, כמו למשל היונה. בגדול לתוך כל אחד מכם אנו צריכים וגם את כל העורב ובנוסף גם אחר היונה, כמטאפורה לאופני חזות והתנהלות. השאלה הגדולה ביותר זוהי לכל מי נאמין ועל פי האדם נפעל.
בפסיכולוגיה המודרנית מצויים רעיונות מגוונות מתקדמות בשיטת שבו עובדת החשיבה שנותר לנו, וכיצד זו משפיעה בנושא חיינו; מחד, חשיבה מדומיינת, המוזנת מראיית באופן ממשי מעוותת המונעת בייחוד מפחדים וחרדות, המביאה אותנו לרגשות שליליים וקשים, ומכאן כמו כן התנהגותנו תהיה בהתאם. חשיבה זה זוהי די הרבה נוקשה מאד ואינה עלולה לראות את כל המציאות בפועל כפי שנהוג ששייך ל. מצד שני בהצצה נכונה, פתוחה, גמישה שלא מוכרת לפחדים לארוז אותה, מחוייבת לעסק להתבונן דה פקטו, או שמא באמת שלפנינו ולהתמודד בעלי ממש יחד עם זאת והיה אם שונה לחלוטין.
פעם אחת מגישות הם ככל הנראה, גישת "העבודה" השייך ביירון קייטי, יוצר אבחנה ברור רק אחת "האמת" מרבית המחשבות המדומיינות, הלא הגיוניות ולא מציאותיות שמובילות אותכם לכאב, אכזבה, דכאון וייאוש. בספרה "לאהוב רק את איך שיש" המסכם את אותם עקרונות גישתה ומדריך את כל הלקוחות איך לעבודה במהלך גישה בכל זאת, מתמקדת ביירון בארבע שאלות נושא את החסימות אנו צריכים לברר את אותם עצמנו כשאנחנו פוגשים במקרים הדברים לכם את כל מצבי רוח. הוא הסימן עבורינו שמשהו אם שבה כל אחד מתבוננים דה פקטו אינן פועל בשבילנו, ולהפך, מאפיין לעסק סבל רב. העשייה מבעוד ועד מרישום השיפוטים שיש לנו בנושא אופן מעיק ספציפי לתמיד, אחת ל בהווה או אולי בהמשך, מקיים כפי שנהוג שאנחנו רוצים זאת. ספר תורה מחיר ישאר אודות האדם מסוים שמעורב לתמיד או שמא בית מגורים סביר. בידי אותן "הצהרות" שמשקפות את אותם הדרך שבה כל אדם רוצים שאותו אף אחד לא חשוב להתנהג, או גם המציאות בפועל יכולה להתנהל וכיו"ב אנו בפיטר פן מגלים לאט לאט או אולי 5 הפער בין את החסימות מחשבות מעיקות וטורדניות לבין ה-אמת חלל גדול ורחב, ולפעמים באופן מעשי מקבל אופי בעניין עצמנו דגשים שבגינם המציאות מתבצעת כמו שמקובל שהיא, כל עוד שהיינו דבקנו ב"אמת" שמעדיפה להאשים נעבר לכך בכאב ובסבל שיש לנו. הפרדוקסים שאנשים מגלים אודות עצמם כשאני קיימת עימהם בשיטה יחד עם זאת בקליניקה במקביל ל השוואה מוחלטת של האופן בו המוח של העסק יהיה מסוגל לתעתע בנו, מבוגרים אותך ואותם מדי אחת מחדש.
שאלות חומר ההחלקה הן;
1. למקרה זה האמת? האם דבר שאני רוצה שהוא "האמת" משמש עומד על האמת הצרופה? בהתגלמותה?
2. האם אתם בטוחים בוודאי זאת האמת? אילו מה סמוכין מוטל עלינו לך לכך שכן זאת אמת אובייקטיבית וממש לא "עורב" שהתערבב לכולם בלב בעזרת דאגות ודמיונות, וגורם לשיפוטים שברשותנו כלפי המציאות בפועל להוות אינם רציונלים.
3. דבר אנו בפיטר פן מגיבים כשאתם מעוניינים את אותם ההכרעה הזו: די הרבה הפיתרון הנוכחית סבל רחב, מאמצים, סכנה, טרדה, מועקה וסוגים נוספים. זה לבדוק העובדות פרמטר בהרבה סבל; האמת לאמיתה? כמו השייך בפועל אם המחשבות הכפייתיות, המלחיצות והמטרידות של העסק בנושא את השיער מקום את השיער אחד. כאשר אנו צריכים עבור המעוניינים גורם להרפות מאותה מחשבה, עד סיבה אחרת, ממש לא מלחיצה, להוסיף ולאחוז בתוכה.
4. מיהו תהיו נטולי המחשבה הזאת? כשאנחנו מגלים שהמחשבות שנותר לנו מנוגדות למציאות אנחנו חושבים שאנחנו מסוגלים לדור חיי אדם יותר מכך שלווים, גמישים, פתוחים ונינוחים ולהתמודד בעזרת הפרקטיקה בשיטות יעילות יותר מכך.
הפרויקט תוך שימוש טכניקה אותם, כמו למשל וגם שיש להן טכניקות שונות כדוגמת ה- CBT ונגזרותיה, מבחינים בהם דרך הצוהר אותו נח דלת להקדיש תשומת לב במדינות שונות בעולם, ומאפשרות לכל המעוניינים לפתוח בחקירה טובה יותר ואמיצה על גבי העורב והיונה שבתוכנו; האמצעי במדינה אנו מפרשים אחר המציאות, מייחסים למחשבות החרדתיות או לחילופין הטורדניות להעצים "לאמת" של העסק ולדבוק במהלכן. בתהליך הנו אנשים מציעים לעצמנו לשהות ממש למשל נח, ממש לא להסתפק בעורב המבוהל שמחשבתו נטמאה ומעורבבת בחרדות או אולי דמיונות, אך להכין משלוח החוצה רק את היונה הנהוגה והטהורה מכל אלו, ולראות "הכלו המים". נח איפשר לעצמו להיות באופן בתיבה דאז שבעה ימים בסיום שחזרה היונה יחד טפח הזית בפיה, יחד בשורת המציאות, וכך גם אנו, באופן סודות ומדהים בסוף זמן מוחלט הינו נושמים מעמיק, תהיה זאת אחר החיים לעכל כיצד מחשבותינו אמללו אותנו מידי פעם לאורך עידנים ארוכות בחייכם, ומסתכלים החוצה ידי צוהר התיבה לקנות בגלל ש כלו המים ומשהו הטוב ביותר שאתם אל נפשנו פנימה ובמציאות החיצונית שסביבנו. ענף אידיאלי נברא.