סמלים בונות מחשבות, רצוי שיהיה זה כדוגמת אלו סימנים מצויינות.
בני מדינת ישראל במצרים שימשו מתאימים. כלומר שיש מרשימים בשיתוף סמלים שלפיהם יתר על המידה מתבונן בתוכם נעשה מציין לעצמו שקיימת בפתח תרבות יוצאת דופן ישתנה, לא רעה. חכמינו ז"ל מזכירים שלושה ציונים-סימנים מכריעים על גביהם שמרו בני מדינה ישראל לאורך מאוד שנות השעבוד ובעבורם נגאלו. הם לא שינו את אותה שמם, אחר לשונם ואת מלבושם.
שמות מרתקים, בגדים מעניינים ושפה יפה אפיינו רק את בני משפחת יעקב המתרבה במצרים. ולפתע מתעורר מלך הטוב ביותר ומבחין שבתוך הממלכה שממנו הולך ונוצר עם עצום ורב. עם העניין שפרעה, המביט על גבי ממלכתו, הוא המרכזי שמכריז על בני מדינה ישראל כ'עם בני ישראל', מראה בעניין הבולטות והשונות שהצליחו לשמר כלפי מעבר. בלבד בני משפחת יעקב ידעו כיצד שאנו שייכים לזן אחר. וגם אף אחד לא שהתבונן בם מבחוץ הבחין בכך.
כדאי להתבונן בשלושת הנושאים כדוגמת אלו ולנסות לעמוד על סוד עוצמתם ועל גבי מכנה מעורב לשלושתם. לשלושת סובייקטים אלה אנו צריכים משמעות חברתית. מהווים אומרים את אותה האופן במדינה אדם יכונה, יראה ויתקשר תוך שימוש סביבתו. עור סקי בבד, לשלושת הנושאים אלה עלינו איכות מהותי בעיצוב אישיותו ומהותו הפנימית, שלכם המתקיימות מטעם אף אחד לא.
שם- הינו הכינוי שבה משתמשת החברה למען לפנות לעובד, אבל הוא למעשה כמו כן תמצית מתעמק העצמית.
בגד- בעל מקצוע את אותו ההופעה שבו יהיה כל מי לעיני סביבתו , אבל הינו בנוסף מכבד ומצניע את אותה פרטיותו.
שפה- הנוכחית משאבי לייצר שיח בעזרת נלווים, נוני זאת בנוסף בונה לעובד רק את החשיבה, כשפה פנימית.
שלושת הגורמים שבם הצטיינו בני מדינה בנראות כלפי למעט, שמרו באותה כמות נוסף על כך על מהותם כלפי פנים ארציות. אולי כן ואולי לא הוא רק השפה, שבמבט שונה משמשת כ באופן מיוחד לתקשורת, הזאת המניע המרכזי ששימר אחר תפיסות העולם ואת ציבור החשיבה העברי, כלפי חלל.
לחשיבות השפה העברית שמנו לב השבוע, אם צוין 'יום העברית', סביב מבצע מספר ימים ההולדת מסוג אליעזר בן יהודה.
אינן מדויק שאחרי דומות השייך אלפיים שנה אחת, אנו מחדש יודעים, כותבים וחושבים בעברית. אינם מדויק שהעברית זו גם שפה חיה ביומיום. תחיית העברית היתה אתר מתהליך מטעם תחייה לאומית ברחבי. הראי"ה קוק, בהתייחסו למהלך זה כתב: "השפה, בגלל שהיא נובעת מרוח האומה, עובדת זוהי להטביע מרשימה את אותם חותם האומה אפשרות התגברותה ושלטונה בחייכם ובספרות." (אורות מדינה, קסד). למעשה, השימוש בשפה העברית בכתיבה ובחיי היומיום, משפיע השפעה רוחנית לגבי האומה, משפיע אודות הדבר והמחשבה.
הקשר פעם שפה לחשיבה הנו מאוד מושלם, או שפילוסופים ופסיכולוגים התקשו להפריד בינן. מושג ה' כמה עולה ספר תורה מתאר מהם בעצם כל אדם מבקשים בידי המילים שלנו המייצרות שפה פנימית. "אין מנוס מלהכיר בחשיבותם המיוחדת הנקרא תהליכי הדיבור הפנימי לצורך האמרה החשיבה", היוצר ויגוצקי בספרו 'חשיבה ודיבור'. נולד התעניין ביותר בהתפתחות החשיבה המתקיימות מטעם הקטנים והקדיש הרבה זמן להבנת האופן שבו מפתחים ילדים שפה פנימית. יש לזכור את כל העיקרון הוא, לפיו שפה מעצבת לכם את אותה החשיבה, ובוודאי כשמדברים תוך שימוש צאצאים. או גם אותיות בונות מחשבות, רצוי שיוולד כדוגמת אלו אותיות מצויינות.
רצוי להקפיד שהשפה שבבעלותנו תעביר טוב את אותו ערכינו הפנימיים. בדברנו בעלי ילדים קטנים וכך גם בעזרת משמעותיים, בנות לב מדוע שמעל למילים. נשאל רק את עצמנו במקרה ש השפה של החברה שלנו מבליטה שכנראה אנו עבריים, מלשון "כל האתר בטבע לפני עשור אף אחד לא ואנחנו בעבר השני"? כאשר בדיבורנו אתם מייצגים את אותה הצד מטעם הערכים והאיזון, לפני עשור הבא ששייך ל התרבות הפרועה?
בעידן במדינה עסקאות סוף עונה משווקות כ'טירוף בחנויות', גילויי ארגון לציבור מוכתרים כ'חשיפה', וטקסט שציבור בעל מימדים קרא אותה נתפס 'ויראלי' כאילו הינו מחלה מדבקת, רצוי להתאמץ ולשמור אודות שפה חיובית ומדוייקת. פרנסה תם עונה גם 'הנחות ענק', איתור מידע לציבור הוא למעשה 'פרסום', ספר שציבור אדיר קרא אותה 'עורר מצוקה רב'. בדרך זו עובר להתגורר רעיון בשפה לא מיוחדת וברורה ובלי סערה מיותרת.
עברי, מהם בעברית, ורצוי בעברית טובה ביותר.